★Tenrikyo★ A Doutrina

AVISO

2006-06-13T10:38:00.000+09:00

"O Blog Doutrina Tenrikyo vem por meio desta informar aos nossos leitores que estamos momentaneamente sem novas postagens devido aos preparativos das atividades do mês de julho na Sede Mundial, em que estão sendo aguardadas mais de 500 seguidores vindos do Brasil. Além disso, a página passará a ter uma nova administração a partir do mês de agosto. Aguarde as mudanças!!"

Alívio

2006-05-09T14:10:00.000+09:00

≡A VASILHA≡

Algumas condições são necessárias para enchermos uma vasilha: ser grande, não possuir orifícios, e estar vazia.

Da mesma maneira deve ser a nossa “vasilha espiritual”.

Para que possamos usufruir a Vida Plena de Alegria, Deus-Parens nos concede várias coisas. Contudo, se a vasilha a ser preenchida for pequena; possuir orifícios; ou se estiver preenchida com espírito egoístico, certamente não haverá espaço para mais nada.

Aumentar de repente o seu tamanho é uma tarefa impossível de ser realizada; porém podemos logo tapar os orifícios, vazamentos ou simplesmente esvaziá-la.

Tapar os orifícios significa alegrar-se com o que se tem agora. Se abdicarmos do sentimento egoístico preenchido nesta vasilha; e se continuarmos nos esforçando em sentir alegria, certamente estaremos oferecendo chances para novos e maiores recipientes serem confeccionados.

Vamos acumular esforços para abrigarmos muitas alegrias numa vasilha bem grande, aquela que tenha capacidade de abrigar as graças de Deus-Parens.

Imagens - Abril 2006 - Parte II

2006-04-15T13:14:00.000+09:00

© Depto. de Missões Exteriores

Flores de sakura num raro dia ensolarado desta primavera, cercando o muro da residência dos Nakayama

Alívio

2006-04-14T14:50:00.000+09:00

≡SEMEAR≡

O ser humano sempre sofre ou fica feliz com as palavras ou ações de terceiros. Semeio as sementes da alegria ou da tristeza no coração das pessoas; elas semeiam as mesmas sementes no seu coração.

Se for para semear, prefiro semear a semente da alegria; e com a mesma semente, desejo aceitar as que semearem no meu coração.

Mesmo porque, embora as sementes que as pessoas semearem no meu coração forem as da tristeza, interpretá-las como as da alegria, estarei evitando que elas venham a colher tristezas.

“Só podemos semear no coração das pessoas, não temos o poder de nos auto-semear. Vamos receber no nosso coração as sementes de terceiros como as da alegria. Para justamente evitarmos que más predestinações acumulem nas vidas dessas pessoas.”

Imagens - Abril 2006 - Parte I

2006-04-14T11:06:00.000+09:00

Alameda de Tenri repleta de sakura (cerejeira japonesa)

Detalhe de uma espécie de sakura

Mais detalhes de sakura

Sakura enfeita os prédios do Conjunto Oyassato Yakata (ao fundo)

"A Terra Parental (cidade de Tenri), recebe a chegada da primavera com o desbrochar das cerejeiras japonesas (sakura). Neste ano, em especial, o rigoroso inverno contribuiu para que as flores adquirissem mais volume e cores marcantes. Confira também, mais imagens no blog Brasil em Oyassato."

Imagens - Março 2006

2006-03-23T13:41:00.000+09:00

Artigo - 06.03.06

2006-03-06T15:20:00.000+09:00

Especial 3000 Hits

Somente o espírito é o nosso bem próprio

“O que se chama o ser humano, o corpo é coisa tomada emprestada e somente o espírito é seu bem próprio. Surgirá diariamente qualquer razão, de apenas uma coisa, o espírito.”

Indicações Divinas 14 de fevereiro de 1889

Deus nos ensina que somente o espírito é o nosso bem próprio. Por isso, a índole do ser humano é nada mais que o próprio espírito. Então o que o espírito deve procurar? É justamente a Vida Plena de Alegria e Felicidade, que é o objetivo da criação do mundo e da humanidade.

Tsukihi criou os seres humanos
por desejar ver o viver alegre e feliz.

（Of. XIV – 25）

No mundo, por não conhecerem esta verdade,
todos estão somente a desanimar-se.

（Of. XIV – 26）

Usar o nosso corpo emprestado de Deus, usufruindo a liberdade do espírito, visando o objetivo original da criação da humanidade, isto é, a Vida Plena de Alegria e Felicidade, é o fundamento da vida humana. Contudo, é verdade que nós não conseguimos realizá-lo tão facilmente. Sofremos de doença e nos afogamos nas aflições imprevistas. Os homens foram criados, dotados de liberdade para usar o espírito originalmente puro. Mas, sendo livre o uso espiritual, nós viemos usando na maneira caprichosa e egoística. Deus nos admoesta o uso espiritual que contrarie a intenção divina, alegorizando-o como “poeira”.

Nós, primeiro de tudo, precisamos saber o fato de que fomos criados para viver feliz e alegre e escorçar-nos em limpar as poeiras espirituais. O nosso dever fundamental encontra-se aqui.

Alívio

2006-02-17T10:21:00.000+09:00

≡A GEADA≡

Numa manhã fria de inverno, uma película fina de gelo se acumula no pára-brisa do carro. Dessa maneira, fica um pouco difícil de enxergar algo. Porém, com um sopro de ar quente, o gelo começa a derreter e o campo de visão aumenta, facilitando o ato de dirigir.

É assim também que, sem percebermos, poeiras vão se acumulando no nosso espírito. Ocasionalmente começamos a não mais enxergar o caminho da Vida Plena de Alegria que Deus-Parens nos permitiu com tanto zelo.

Do mesmo modo que um sopro de ar quente tem o poder de derreter o gelo, as nossas poeiras podem ser limpas através do espírito bondoso e palavras calorosas.

Quando as poeiras forem retiradas e o espírito ficar límpido, conseguiremos assim nos orientar e finalmente “dirigir” pelo caminho da Vida Plena de Alegria concedida por Deus-Parens.

ARTIGO - 13.02.06

2006-02-13T13:25:00.000+09:00

Visão do Mundo e Visão do Homem

No Ofudessaki, a Escritura Divina da Tenrikyo, temos o seguinte verso:

Este mundo é corpo de Deus.
Reflitam a respeito disso em tudo.

（III－40/135）

Deus nos ensina que este mundo é o corpo de Deus, ou seja, este mundo pode corresponder ao vasto Universo. Se o mundo todo é o corpo de Deus, tudo que existe neste Universo, tanto a Galáxia, o Sol e a Terra; como também as plantas, os animais e os seres humanos são os componentes que se formam no único corpo de Deus. Aqui encontra-se a maneira como Tenrikyo vê o mundo e a humanidade, ou seja, a visão do mundo e a visão do homem.

Este mundo era um mar de lama,
e dentro estava apenas Tsukihi.

（VI – 80）

Na verdade, a idéia que ocorreu a Tsukihi,
foi de começar, de algum modo, a criação do mundo.

（VI – 81）

Nestes versos, Deus alegoriza o início do Universo como "mar de lama" - um mundo caótico. Daí houve a concretização dos objetos em geral. Nesse sentido a criação do mundo e dos homens estava e ainda está sob o único controle ou uma lei que rege o Universo.
Certa vez, Oyassama, Nossa-Mãe, falou da seguinte maneira:

“Dentro desta Terra, há o calor. O nosso corpo também possui o calor. Os dois trabalham por uma mesma providência. As rochas que consistem a Terra equivalem o osso no corpo humano. Eles também funcionam por uma mesma razão. As árvores e plantas na superfície da Terra são os cabelos e pelos no corpo humano. As correntezas da água na Terra são iguais às veias. Os homens respiram e a Terra também respira por maré alto e baixo.”

Os corpos humanos são todos coisas emprestadas por Deus.
Com que pensamento está usando?

（III – 41）

Se não souberem que o corpo de cada um
é tomado emprestado, não compreenderão nada.

（III – 137）

“Coisa emprestada e Tomada emprestada” são termos de nossa fé que transmitem o ensinamento de que nós estamos vivendo dentro do corpo de Deus. Eles simbolizam a visão da Tenrikyo quanto ao mundo e ao homem.

ARTIGO - 16.01.06

2006-01-16T15:28:00.000+09:00

Especial 2000 Hits

VIRTUDE: Recordações do espírito

“Aquela pessoa possui virtude”. Expressão esta que nos faz lembrar uma pessoa respeitada na sociedade e que não é usada somente na Tenrikyo. Ela tem um talento excelente, dotada desde o nascimento. Pode adquirir status na sociedade e nos impressionará pela graça recebida por Deus. Às vezes, ela pode possuir riqueza e bens financeiros. Neste sentido, a “virtude” significa qualidade e/ou natureza individual que se torna um motivo de admiração e, também, estado econômico e/ou social de cada um que nos impressiona pela grandiosidade. Porém, a “virtude” parece ter a ver mais com o aspecto interno do individuo e quaisquer fenômenos exteriores podem ser resultados em função dessa fase.

Não podemos limitar os casos de virtude somente aos adultos. Por exemplo, às crianças que nasceram em famílias de alta sociedade, muitas vezes as consideramos como pessoas dotadas de virtude. Portanto, a “virtude” pode ser possuída desde o nascimento.

Bem, o que podemos compreender a “virtude” do ponto de vista tenrikyano? Acreditamos que ela é, talvez, uma aparência de “recordações do espírito”. Um espírito, recebendo um corpo emprestado por Deus, nasce e renasce como ser humano. Dessa forma, enquanto repetimos o “retornamento” nesta terra, o nosso espírito sofre muitas experiências e que vai aumentando as suas próprias recordações. Em outras palavras, durante o tempo em que o espírito está colocando a sua veste, denominado de corpo físico, seu pensamento vai aumentando experiências e grava as recordações na sua índole. Por isso, um espírito, ao renascer leva para a próxima geração essas recordações acumuladas no seu interior. Pode-se ter lembranças boas e/ou ruins. Podem ficar gravadas dedicações sinceras aos próximos e a graça recebida do outrem. Dentre as recordações, uma experiência em que agradara os próximos é chamada de virtude.

É dito: “Salvando os próximos, salva-se a si mesmo.” Continuar o esforço de contentar os próximos e nós ficarmos contentes por causa desse fato, denomina-se “acumular virtudes”. Esse esforço será guardado no nível espiritual, dando uma reflexão ou resultado na próxima geração. Aquelas pessoas consideradas por muitas virtudes desde sua infância, com certeza, acumularam virtude nas vidas anteriores. A “virtude” significa “recordações do espírito”, contudo ela não se limita apenas nas vidas passadas. Seu esforço de acumular virtudes será gravado como “sua” recordação do espírito e refletirá ainda na sua vida. Peça a maturação do “seu” espírito e sua felicidade. Pense com afinco, “Salvando os próximos...”, e entre em ação. Vamos trilhar juntos, com muitas pessoas, rumo à vida para “acumular virtudes”.

Feliz Ano Novo

2006-01-02T15:13:00.000+09:00

Desejamos à todos os leitores deste blog muita saúde e felicidades para neste novo ano.

Blog - Doutrina Tenrikyo

Imagens - Dezembro 2005

2005-12-24T11:38:00.000+09:00

© Depto. de Missões Exteriores

Uma das alamedas de Tenri na primavera...

© Depto. de Missões Exteriores

outono...

© Depto. de Missões Exteriores

e inverno

Momento de Reflexão

2005-11-30T13:26:00.000+09:00

Salvando o próximo, serão salvos. Salvação do espírito que é a verdadeira salvação. O mundo material é o resultado do mundo espiritual.

"Deus é perfeito e justo." Não apenas para os cristãos, mas sim, é um conceito comum para todos que crêem na existência de um ser Supremo Criador. "Então, porque o mundo dos homens é tão imperfeito e injusto?" "Porque Deus nos deu livre arbítrio?". "Então, porque uma criança pode nascer aleijada ou com problema mental? Por que todos os homens nascem diferentes e não são iguais? Deus não é justo?" Se fosse membro da religião chamada Tenrikyo, responderia: "Todos nós fomos criados iguais. Na repetição das nossas vidas nos tornamos diferentes uns aos outros. Hoje, somos espíritos diferentes, por isso nascemos diferentes. Nossa vida natural é a visível parte da superfície, a ponta do iceberg. A parte invisível submersa são as vidas anteriores. Como Deus é uma perfeita justiça, prepara-nos as coisas perfeitamente justas. Se você está sofrendo por causa de doença ou de acidente ou de qualquer coisa, Deus está tentando lembrar à você do que você fez nas vidas anteriores ou simplesmente nesta vida, para que você cresça e se evolua mais espiritualmente." Um dos ensinamentos básicos da religião é a trascendência de "Innen" (predestinação ou causalidade).　Deus Criador tomou, Sra. Miki Nakyama, chamada pelos seguidores como Oyassama ou Nossa-Mãe, como seu Sacrário e mostrou como superar a nossa predestinação e como atingir "a meta de toda a humanidade, a Vida Plena de Alegria e Felicidade".

Igreja Tenrikyo Hoyo do Nordeste

e-mail: hoyo@terra.com.br

Igreja Tenrikyo Recife Hoyo

e-mail: shigeru@hotlink.com.br

Imagens II - Novembro 2005

2005-11-27T09:32:00.000+09:00

© Depto. de Missões Exteriores

Folhas de momiji (aceráceas) ficam vermelhas no outono

© Depto. de Missões Exteriores

As árvores de momiji representam o outono no Japão

ARTIGO - 17.11.05

2005-11-17T10:43:00.000+09:00

Salvação

A Tenrikyo ensina: “Salvando os próximos, salva-se a si mesmo” . Contudo, alguém poderá perguntar que tipo de salvação está se tratando. Poderá haver vários tipos de salvação: espiritual, física, financeira, no relacionamento, etc.
Na Escritura Divina (Ofudessaki), Deus nos transmitiu as seguintes palavras:

Se Tsukihi* aceitar ao menos o espírito sincero,
assegurará toda e qualquer salvação. VIII-45

*significa em japonês Lua e Sol. Oyassama, Nossa Mãe, ensinou que Lua e Sol representam a imagem de Deus.

Como está revelado neste verso, Deus assegura qualquer tipo de salvação, uma vez que nós tivermos o espírito sincero.

Então como é que nós conseguimos a salvação? Vamos lembrar o ensinamento acima que vai servir como resposta: “Salvando os próximos, salva-se a si mesmo”. Mesmo assim, para algumas pessoas, essa expressão pode parecer um tanto contraditória: “Como uma pessoa pode salvar se ela acha que não está salva?” Aí está a questão do espírito. Temos a liberdade em relação ao nosso uso espiritual. Em outras palavras, nós temos o “livre arbítrio”.

Podemos pensar coisas boas e ruins. Mesmo uma pessoa que esteja doente, pode viver de boas lembranças e ser feliz. Por outro lado, há pessoas estejam bem de saúde e que se queixam de sua vida pessoal, invejando a dos outros. Se o uso espiritual é livre, vamos usá-lo de maneira alegre e feliz. Por isso, vamos tentar criar, pelo menos, o espírito de salvar os próximos, ou seja, voltar a nossa mente não para nós mesmos. Dessa forma, poderemos ampliar a nossa visão que nos fará mudar as nossas vidas para melhor. Isto é a nossa salvação.

Imagens I - Novembro 2005

2005-11-15T13:44:00.000+09:00

© Depto. de Missões Exteriores

Com a chegada do outono, as ruas e alamedas de Tenri são cobertas por folhas vermelhas e amarelas

Imagens - Outubro 2005

2005-10-27T13:47:00.000+09:00

© Depto. de Missões Exteriores

Nova alameda para pedestres com centenas de lanternas japonesas iluminam o lado oeste do Recinto de Reverência

© Depto. de Missões Exteriores

Com a chegada do outono, as lanternas transmitem calor para os seguidores que seguem em direção ao Recinto de Reverência

© Depto. de Missões Exteriores

Lanterna representando o Brasil (primeira da esquerda) na nova alameda

ARTIGO - 25.10.05

2005-10-25T14:16:00.000+09:00

Árvores são plantadas na Área Sagrada da Sede Mundial

Tenrikyo prega a Bíblia?

Quando se fala da Tenrikyo tal como uma religião, muitos brasileiros perguntam: “A Tenrikyo prega a Bíblia?”. Porém, como a Tenrikyo nasceu no Japão onde se tem pouca difusão cristã, então não recebeu nenhuma influência nem teve relação doutrinária sequer por parte da Bíblia.

Contudo, na Bíblia encontra-se um trecho sumamente interessante tanto para a visão tenrikyana como para a própria cristã. Vamos ver a seguinte passagem da Bíblia:

Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus, e daí jamais sairá; gravarei também sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém que desce do céu, vinda da parte do meu Deus, e o meu novo nome.

(Apocalipse 3: 12)

Na verdade nessas linhas citadas, encontramos um interessantíssimo paralelo entre as duas religiões: Cristianismo e Tenrikyo.

1) No centro do Recinto de Reverência (Santuário) da Tenrikyo, encontra-se uma coluna, chamada “Kanrodai”, o Pedestal do Néctar. A Tenrikyo ensina que o ponto onde está colocado o pedestal é justamente o lugar onde todos os seres humanos nasceram pela primeira vez neste mundo. Portanto é a Terra Parental de toda a humanidade. É o centro religioso e da reverência. E exatamente nesse local o nome de Deus, Tenri-Ô-no-Mikoto foi colocado e jamais sairá.

2) A Tenrikyo nasceu na vila de Shoyashiki. Porém conforme o crescimento do povoado, a vila passou a ser uma cidade. E atualmente ela se chama cidade de Tenri, que é a parte do nome de Deus. Para maioria dos cristãos, os fatos supracitados poderão ser a concretização do trecho da Bíblia. E para muitos tenrikyanos, vindos do cristianismo, eles se empenham como o respaldo confessional da Tenrikyo.

No dia 26 de outubro de 1838, Deus, Tenri-Ô-no-Mikoto, revelou-se através da Sra. Miki Nakayama. Para muitas pessoas daquela época, parecia que Deus descesse do céu. Comemorando esse fato, a Tenrikyo realiza anualmente a Grande Festa de Outubro. Essa data, sendo o início da Tenrikyo, é o momento da reflexão sobre a história da Tenrikyo e também a reflexão de cada um de nós, seguidores.

Momento de Reflexão

2005-10-21T09:21:00.000+09:00

Entrada Oeste para o Pátio Interno da Sede

Isto é - Quem são os heróis de verdade?

Roberto Shinyashiki - Nossa sociedade ensina que, para ser uma pessoa de sucesso, você precisa ser diretor de uma multinacional, ter carro importado, viajar de primeira classe. O mundo define que poucas pessoas deram certo. Isso é uma loucura. Para cada diretor de empresa, há milhares de funcionários que não chegaram a ser gerentes. E essas pessoas são tratadas como uma multidão de fracassados. Quando olha para a própria vida, a maioria se convence de que não valeu a pena porque não conseguiu ter o carro nem a casa maravilhosa. Para mim, é importante que o filho da moça que trabalha na minha casa possa se orgulhar da mãe. O mundo precisa de pessoas mais simples e transparentes. Heróis de verdade são aqueles que trabalharam para realizar seus projetos de vida, e não para impressionar os outros. São pessoas que sabem pedir desculpas e admitir que erraram.

Trecho da Entrevista de Roberto Shinyashiki a revista Isto é (19/10/05)

Dúvida do Leitor - Continuação de 05.10.05

2005-10-14T10:49:00.000+09:00

Pergunta
Pode ser que foi por falta da consciência minha, mas não consegui ministrar o Sazuke* para meu namorado. Ele não quis ouvir as minhas palavras sobre a doutrina e recusou também a ministração. Nem consegui ter a ousadia de insistir no assunto, receando que ele se afastasse de mim. Fiquei muito chateada por isso e não sei o que fazer.

*Ministração da Concessão Divina ou Sazuke. É o ato de salvar as pessoas de doenças (ou problemas diversos) através de movimentos das mãos e cântico pelo yoboku. No caso, a pessoa que ministra a concessão, coloca as mãos sobre o lugar afetado e reza para que receba a graça da cura o mais breve possível.

Resposta
Primeiramente desejamos mandar os nossos parabéns pela coragem de tentar passar a doutrina e ministrar o Sazuke, mesmo não conseguindo. Com certeza a sua sinceridade espiritual foi aceita por Deus-Parens e Oyassama. A sinceridade de desejar salvar os próximos é pura, límpida e, por isso, nascida da nossa índole: o espírito de Vida Plena de Alegria e Felicidade.

Bem, quaisquer coisas possuem o momento certo para poderem ser realizadas. Por exemplo, agora no Japão estamos em outubro e cada dia os arrozais estão ficando mais dourados, avisando a chegada do tempo de colheita. Os grãos nunca poderão ser retirados antes de seu tempo. O arroz foi plantado em abril deste ano e veio esperando esse “momento”, mesmo sob fortes chuvas ou tempestades. Como nesse exemplo, você pode esperar sua “época oportuna”, em que vai ministrar o Sazuke para seu namorado. Até então, pode haver dias de chuvas. Porém, preparando a o cultivo amadurecer, em outras palavras, esforçando-se na maturação espiritual, se você esperar seu “momento”, com certeza ele vai chegar!

Agora, mesmo não conseguindo ministrar o Sazuke, você pode solicitar a Deus e Oyassama, realizando o Serviço Sentado do “Ashiki o harote”. Na história da Tenrikyo do Brasil, havia muitos seguidores que não recebiam a permissão do Sazuke, mesmo assim realizavam a divulgação ativamente através do Serviço de Solicitação para receber a graça. É por isso que existe a grandeza do caminho atual no Brasil. Vamos lembrar dos nossos precursores. Agora é o momento de lembrar da coragem deles!

Dúvida do Leitor

2005-10-05T09:32:00.000+09:00

Pergunta
Sou yoboku*. Meu namorado está sentindo o lado esquerdo do corpo dormente e disse que vai consultar um médico. Nunca ministrei a Concessão Divina** (Sazuke) e ainda não sei direito como fazer. Ele não gosta das religião, mas desejo ministrar o Sazuke para ele. O que devo fazer?

*quando recebemos o Dom da Concessão Divina (Sazuke) tornamo-nos yoboku (madeira usável). Isso significa que temos o dom de salvar as pessoas de enfermidades (ou problemas diversos) através de uma oração realizada com movimentos das mãos acompanhada por um cântico. Salvando as pessoas, somos "madeiras usáveis" para a "construção" de um mundo repleto de alegria.

**é o ato de salvar as pessoas de doenças (ou problemas diversos) através de movimentos das mãos e cântico pelo yoboku. No caso, a pessoa que ministra a concessão, coloca as mãos sobre o lugar afetado e reza para que receba a graça da cura o mais breve possível.

Resposta
Primeiramente, transmita para seu namorado sobre as graças divinas, recebidas diariamente. Ou seja, o fato de nós estarmos vivos e vivificados graças às providências divinas (Vamos entrar nesse ponto posteriormente). Se ele começar perceber esse fato e conseguir compreendê-lo, já é um grande avanço para a maturação espiritual.

Para ministrar o Sazuke, informe a Deus-Parens e Oyassama: o nome, a idade e o desenvolvimento da doença (ou o problema que a pessoa esteja enfrentando); e solicite-lhes seriamente a graça pela doença. Se você e seu namorado fizerem alguma determinação espiritual* visando à maturação espiritual, façam neste momento.

Após a solicitação, realizamos o seguinte procedimento: duas palmas; ministração do Sazuke, gesticulando o movimento das mãos de “Ashiki o harote”, porém o canto e a melodia são um pouco diferentes do serviço diário. Cantando e gesticulando três vezes “Ashiki harai”, ministrar o Sazuke na parte sofrida. Repete isto três vezes e assim completa-se uma ministração.

Agora quanto à doutrina a ser transmitida, citaremos um exemplo.
Embora acreditemos que o nosso corpo é o nosso bem próprio, há momentos em que adoecemos e não conseguimos usá-lo livremente. Isto é uma prova de que, por final de contas, somente é nos permitido usar o corpo; e não reger, nem mesmo organizar o seu uso. Ninguém consegue controlar a palpitação do coração, nem a respiração quando está adormecido. Contudo existe uma ordem e, graças a ela, o organismo de nosso corpo está se mantendo saudável. Por isso, vamos ter um sentimento da gratidão pela ordem. Na Tenrikyo acredita-se que quem está regendo essa ordem é Deus-Parens. Por isso, é importante agradecer a Deus por nós usarmos livremente o nosso corpo diariamente. Quando emprestamos algo para um amigo e ele nos agradecer por causa disso, ficamos gratos e agraciados. Deus-Parens também ficará grato quando nós lhe agradecemos.

Contudo, Deus nunca nos obriga nem cobra o nosso agradecimento. Apenas deseja nos transmitir que é importante ter um sentimento de gratidão. E podemos mostrar esse sentimento de gratidão para as pessoas ao redor. Quando acontecer alguma doença ou sofrimento, é o momento de reflexão para reconhecer a importância desse sentimento.

Vamos refletir se não viemos agindo de maneira egoística e limpar o nosso espírito. Claro que devemos consultar o médico conforme o caso. Porém, é importante fazer a reflexão. Recentemente, a medicina está descobrindo o estreito relacionamento entre a saúde espiritual e a física. Uma vez que você renascer com o espírito alegre e obediente, o destino vai mudar.

Na Tenrikyo há uma pessoa quem salva as pessoas com sofrimento e agonia. É Oyassama, que transmitiu o ensinamento. Podemos solicitar a salvação para Oyassama, a mãe da toda a humanidade.

*promessa

Momento de Reflexão

2005-10-04T09:18:00.000+09:00

Fim de tarde no lado oeste da Área Sagrada. Este local foi reformado para as comemorações do Decenário da Oyassama no próximo mês de janeiro.

A felicidade de uma pessoa não se encontra na circunstância em que ela vive, assim como o sofrimento ou a alegria da vida não pode ser estabelecido só pela aparência. Tudo depende do modo de cada um possuir no espírito. Por mais que as pessoas próximas considerem como uma circunstância privilegiada, se a própria pessoa que vive dentro desta situação não tiver nenhum sentimento de alegria e satisfação, tendo apenas reclamações e descontamentos no espírito, nunca poderá ser considerada como felicidade.

Opostamente, mesmo estando numa circunstância considerada infeliz por terceiros, se a própria pessoa dentro desta situação, estiver vivendo diariamente alegre e com sentimento de gratidão, não haverá alguém mais feliz que esta pessoa.

Um indivíduo qua não agradece pela circunstância feliz que se encontra e que só tem reclamaçõe e descontentamento, certamente acabará enfrentando uma vida infeliz. Neste aspecto, uma pessoa que, mesmo estando numa situação infeliz, passar os dias com alegria e satisfação, de certo receberá a proteção de Deus-Parens, sendo agraciada com uma vida realmente feliz impossível de reclamar mesmo que queira. Esta é a nossa fé.

Dúvida do Leitor

2005-09-24T10:33:00.000+09:00

Pergunta

Entre uma reencarnação* e outra, o espírito fica onde? Qual é o tempo entre as reencarnações?

*Na Tenrikyo não utilizamos o termo reencarnação, porém para uma melhor compreensão de nossos leitores, foi adotado nesse blog.

Resposta
Como na resposta do posting de 9 de setembro, gostaríamos de informá-los que esta questão não é bem esclarecida, segundo a doutrina atual da Tenrikyo. Porém, deduzindo pelas palavras de Oyassama, há indícios que o espírito após o seu retornamento (morte) volta à Jiba para aguardar o renascimento de uma outra vida. Mesmo assim, gostaríamos de apresentar uma vivência que teve um missionário da Tenrikyo no Brasil.

Um dia ele visitava dois seguidores da Tenrikyo às suas casas. Ele foi de carro sozinho. Contudo, alguns dias depois, os dois seguidores que o encontraram separadamente com o missionário perguntaram quem era um senhor de cabelo branco que estava sentado no banco traseiro do carro. O fato é de que o missionário não havia percebido nem imaginado até então. Logicamente ele ficou assustado, mas ao mesmo tempo, ficou muito grato ao lembrar que o pai dele que retornara estava o acompanhando em seu missionamento. Ele imaginou que o seu pai estava junto com ele como um "anjo da guarda". O pai era também missionário da Tenrikyo e iniciou a fé quando jovem.

Como relata esta história, até uma outra reencarnação, o espírito pode permanecer ao nosso redor como espírito protetor. Os japoneses em geral acreditavam e ainda há muitos que acreditam que os falecidos voltam para este mundo como deuses protetores. Podemos pensar que esse tipo de crença popular revela muitas vezes a verdade. Na Tenrikyo comemoramos até o aniversário dos cinqüenta anos de retornamento. Isso também está baseado originalmente na crença popular japonesa. Nesse sentido pode ser que, em geral, o tempo em reencarnação demore uns cinqüenta anos. Por outra parte, segundo o livro da Vida de Oyassama, podemos explicar sobre o tempo para a reencarnação (p.17-18).

Uma vez, Oyassama tomou gentilmente uma criança de um vizinho sob o seu cuidado e ela veio a contagiar-se de varíola. Apesar de todos os cuidados possíveis, o mal piorou. Então Oyassama pediu a Deus salvá-lo em troca de vida das suas duas filhas. A criança ficou completamente curada. Porém, posteriormente, em 1830, Deus levou a sua segunda filha; e a quarta filha que nascera em 1833 foi levada por Deus em 1835. Conforme o comentário posterior de Oyassama, Deus, compadecido em levar de uma só vez a vida das duas filhas de acordo com o pedido, levou primeiramente uma delas fazendo-a renascer num novo corpo para levá-la novamente. Assim aceitou e recebeu a vida correspondente às duas filhas em troca daquela criança.

Estas duas histórias explicam que o tempo entre as reencarnações pode variar. Contudo, tudo é conforme a intenção de Deus.

Ensinamento

2005-09-21T09:12:00.000+09:00

Coisa Emprestada e Tomada Emprestada

Qualquer ser humano tem a tendência de pensar e fazer o uso do corpo humano como se fosse próprio, mas é nos ensinado de que o corpo é um "empréstimo" de Deus-Parens; somente o espírito nos pertence. De acordo com o uso espíritual de cada um, concede todas as graças para si e ao seu redor.

"Quanto ao ser humano, o corpo é coisa tomada emprestada e somente o espírito é seu bem próprio. Surgirá diariamente qualquer razão, de apenas uma coisa, o espírito. Na aceitação de qualquer espéicie de razão, compreendam a razão da plena onipotência."

Escritura Divina (Ossashizu) 14 de fevereiro de 1889

O ideal seria usarmos o corpo emprestado de acordo com a vontade de Deus-Parens. Ao ser usado sem o conhecimento da verdade, por capricho e bel-prazer, fará a razão das dez providências escurecer, e poderá vir a experimentar incômodos físicos.

Se caso não estiver de acordo com essa vontade, trata-se de acúmulo de poeira, sendo necessária a constante limpeza. E ainda, a livre graça que é concedida pro Deus-Parens são para aqueles que possuírem o espírito de sinceridade, ou seja, o "espírito de salvar o próximo".

O termo "emprestar" significa ceder temporariamente algo com a promessa de devolução. Em nosso ensinamento significa que o corpo tomado como empréstimo será um dia devolvido na forma de "retornamento" (morte).

Também, é nos ensinado que para cada uma das almas que possuem a virtude de retornar a este mundo em gerações futuras, podemos renascer emprestado um novo corpo.

Terminologia

～　Coisa Tomada Emprestada　～

Conforme as palavras, "não sair de acordo com a vontade, é a prova de coisa tomada emprestada" (Escritura Divina - 28 de julho de 1888). Explica-se que é através da doença que percebemos pela primeira vez que o corpo não trabalha conforme a própria vontade.

Este mundo é corpo de Deus.

Reflitam a respeito disso em tudo.

Of. III-40, 135

Os corpos humanos são todos coisas emprestadas

por Deus. Com que pensamento estão usando?

Of. III-41

Conforme a consulta realizada na Escritura Divina (Ofudessaki), há uma visão ampla de que este mundo é corpo de Deus, segundo o ensinamento de Coisa Emprestada e Tomada Emprestada. Portanto, consideramos que o mundo e o corpo humano pertencem a uma parte do corpo de Deus, ou seja, o universo é governado pela razão única da verdade do céu.

Dúvida do Leitor

2005-09-09T15:15:00.000+09:00

Pergunta

Existe possibilidade, de numa vida eu viver no oriente e numa próxima (reencarnação) viver no ocidente ou vice-versa ?

Resposta

Respondendo a sua pergunta, acreditamos que sim.
Pode ser que você seja uma pessoa reencarnada de um oriental na vida anterior ou nas outras vidas anteriores. Em função das reencarnações, onde ocorre a convivência com muitas pessoas, você veio acumulando experiências dos relacionamentos humanos. Esses relacionamentos acumulados no decorrer da reencarnação fazem com que você se relacione futuramente com novos amigos e novos membros da família. Portanto, os amigos atuais e os seus membros familiares são resultados das suas vidas anteriores. Podemos exemplificar que encontrar um cônjuge é justamente o resultado das vidas anteriores. A reencarnação trabalha dessa forma.
Conheço vários brasileiros que confessam terem sido japoneses em vidas passadas. Pode ser que eles possuam essa convicção, mesmo por intuição ou por alguma outra sensação extra. Logicamente, há a possibilidade de nascer uma amizade muito profunda, mesmo de pessoas de diferentes raças e/ou formação. Então, quanto a amizade e o amor, não existe nacionalidade nem raça. Isso quer dizer que, para estabelecer o relacionamento humano, a diferença de país, cultura ou caráter físico não podem interferir. Da mesma forma, a reencarnação não pode ser afetada pelos fatores exteriores. O espírito é ubiqüitário*. O espírito não tem nacionalidade e não se arraiga num determinado local. Mas ele possui várias assimilações com determinados lugares em função da reencarnação.

*que tem a faculdade de estar em diferentes lugares ao mesmo tempo; que existe em toda parte; capaz de se desenvolver onde quer que seja.

Imagens - Setembro 2005

2005-09-06T15:16:00.000+09:00

Momento de Reflexão

2005-08-30T12:22:00.000+09:00

© Depto. de Missões Exteriores

Recinto de Reverência Oeste visto pelo Pátio Interno da Sede Mundial da Tenrikyo no dia do Serviço Mensal (26 de agosto de 2005)

Não acredito em Deus
porque nunca o vi.
Se ele quisesse que
eu acreditasse nele,
Sem dúvida que
viria falar comigo
E entraria pela
minha porta dentro
Dizendo-me "Aqui estou!"

...

Mas se Deus é as
flores e as árvores
E os montes e o sol e o luar,
Então acredito nele,
Então acredito nele
a toda a hora,
E a minha vida é toda
uma oração e uma missa,
E uma comunhão com
os olhos e pelos ouvidos.

Mas se Deus é
as árvores e as flores
E os montes e
o luar e o sol,
Para que lhe chamo eu Deus?
Chamo-lhes flores
e árvores e montes
e sol e luar;
Porque, se ele se fez, para eu o ver,
Sol e luar e flores
e árvores e montes,
Se ele me aparece como
sendo árvores e montes
E luar e sol e flores,
É que ele quer que
eu o conheça
Como árvores e montes
e flores e luar e sol.

Fernando Pessoa

ARTIGO - 27.08.05

2005-08-27T16:12:00.000+09:00

Qual é a semelhança e diferença entre

Tenrikyo e Espiritismo?

Há muitos que dizem Tenrikyo é parecida com Espiritismo, principalmente o Kardecismo. Por exemplo, nos dois ensinamentos encontra-se “evolução espiritual”. Gostaríamos de entrar neste tema, esclarecendo a semelhança e diferença entre os dois.

No caso do Kardecismo, eles acreditam que um espírito vai se evoluir conforme o seu nível, mudando sua moradia: mundo primitivo, mundo de expiação e provas, mundo regenerador, mundo feliz e mundo celeste ou divino. E os seres humanos, segundo a terminologia kardecista, os espíritos encarnados, moram no mundo de expiação e provas, ou seja, neste mundo em que vivemos. Este mundo está na transição para o mundo melhor e nós devemos atuar, procurando a nossa evolução espiritual, prestando caridade para maiores pessoas. E a meta final está no mundo divino que é a morada dos espíritos purificados, onde o bem reina e a ignorância não existe. É considerada como a última etapa reencarnatória dos espíritos. A evolução espiritual é tal como um espírito, migra do mundo menos evoluído para o melhor.

No caso da Tenrikyo, é diferente. Falamos da evolução espiritual. Mas sempre nesta terra. Além deste mundo não há outro. Este mundo pode ser primitivo ou inferno, porém pode até se tornar o paraíso. Tudo depende do nosso coração, nossa mente, nosso sentimento. É nesse sentido que nós usamos o termo “espírito”. O espírito sempre fica aqui nesta terra, no corpo de Deus. Por isso ele vai renascer aqui várias vezes. Nós devemos procurar a nossa evolução espiritual, sempre limpando os nossos espíritos e salvando os próximos. Dessa forma, podemos acumular as virtudes, fazendo do espírito futuramente purificado. Por isso, a Vida Plena de Alegria e Felicidade deve se realizar nesta terra.

REENCARNAÇÃO - Especial 1000 HITS

2005-08-21T10:11:00.000+09:00

Tenrikyo acredita em “Reencarnação”?

Sim. E é um dos ensinamentos importante na Tenrikyo. Nós não vivemos apenas a vida atual, e sim a vida eterna. Uma vez que a nossa alma vive eternamente, sempre temos as lembranças passadas consciente ou inconscientemente. E na mesma forma estamos levando as nossas experiências e emoções atuais para o futuro, que vai ser a nossa futura reencarnação. Acredito que muitos já tenham ouvido falar da hipnose regressiva, uma espécie de hipnotismo em que se é possível lembrar as vidas anteriores. Há pessoas que até se lembraram dos tempos da Idade Média. A gente viveu como outra pessoa, com outro nome e outra família, e não como o “eu” atual. E também viverá como “eu” diferente futuramente. A alma, sendo imortal, guarda para sempre os tempos passados tanto bons como ruins.

Há relatos que Oyassama, Nossa-Mãe, explicava as vidas passadas ao ser indagada pelos primeiros seguidores. Mesmo atualmente, há muitas pessoas interessadas em conhecer o seu passado. Contudo, Oyassama deixou de esclarecê-las repentinamente. Acreditamos que ela (Deus-Parens) considerava mais importante os seguidores refletirem no momento atual do que se preocupassem com as vidas passadas. Oyassama mostrou o valor do “aqui e agora”. Isso não quer dizer que nós não precisamos levar em consideração o nosso passado. Ele é muito importante ao pensar que a nossa vida é construída sobre as experiências e emoções de até então.

De certa forma, nós conseguimos saber sobre as nossas vidas passadas. No percurso de nossa vida, acontecem várias coisas, quer felizes quer tristes. Quando acontecer algo alegre, às vezes, pensamos, “Será que eu mereço?” Bem, esta frase também será expressa nos momentos ruins. Isso quer dizer, atrás de todos os acontecimentos há uma causa em que eles têm que ser realizados. E essa causa, nós chamamos de CAUSALIDADE. Quando acontece algo bom, deve haver boa causalidade nas vidas passadas. E caso ruim, má causalidade. De modo que nós somos imortais como alma, devemos deixar boas causalidades, bons merecimentos. A única maneira de obtê-los é salvar os próximos, mostrar o nosso amor.

Esclarecimentos sobre o tema abordado:

perguntaaqui@yahoo.co.jp

Informações sobre o blog:

po1@tenrikyo.or.jp

ARTIGO - 08.08.05

2005-08-09T07:35:00.000+09:00

Tenrikyo acredita na mediunidade?

Tem-se a impressão de que a Tenrikyo não toca no assunto da mediunidade. Contudo, isso não quer dizer que o nosso ensinamento não aceite essa idéia. Mais do que isso, no livro Episódios da Vida de Oyassama, encontram-se vários exemplos relevantes ao tema. Antes de entrar nos fatos, vamos deixar esclarecido a respeito da mediunidade.
A “mediunidade” é um termo usado comumente no espiritismo. Segundo os espíritas, é a faculdade natural que toda criatura viva tem. Podemos dizer que é um canal psíquico que todos possuem e que liga a nossa alma ao mundo invisível. Portanto, através da mediunidade, nós recebemos a influência dos espíritos, funcionando como uma ponte entre os dois planos: o visível e o invisível. O canal pode ser expresso em várias formas: vidência, audiência, intuição, sensitividade, etc. Por exemplo, com a faculdade da vidência, uma pessoa vê os espíritos ou cenas de momentos futuros ou passados. E com a audiência, ela consegue ouvir as mensagens do mundo invisível.

Nos Episódios, Almas são eternas (110), há o seguinte trecho. Quando uma pessoa que servia a Oyassama disse que devia estar sentindo só, ela respondeu: “Não sinto um mínimo de solidão, pois Kokan e Shuji vêm-me visitar.” Kokan e Shuji são filhos de Oyassama que já haviam falecido um certo tempo. E ainda, embora ela estivesse sozinha, às vezes podia-se ouvir do quarto a sua voz como que conversando com alguém. Ainda existem vários episódios interessantes como “Oferenda sincera” (7), “Nascimento de uma menina” (20) e “Dia de neve” (44), entre outros.

Como citamos no início deste artigo, a Tenrikyo também possui as evidências da mediunidade. Todavia, o fato de não ser tratado com muita freqüencia, provavelmente seja pelo fato de nosso ensinamento valorizar mais o uso espiritual na vida cotidiana do que contar com a mediunidade. No caso, Acordar Cedo, Ser Honesto e Ser Trabalhador. Tendo sinceridade no coração, atuar basicamente com estas três modalidades poderá nos conduzir para a Vida Plena de Alegria e Felicidade.

Imagens - Agosto 2005

2005-08-02T13:35:00.000+09:00

© Depto. de Missões Exteriores

Vista frontal do Recinto de Reverência Oeste da Sede, momentos antes do Serviço Vespertino
(2 de julho de 2005)

ARTIGO - 02.08.05

2005-08-02T13:11:00.000+09:00

Tenrikyo é Budista ou Xintoísta?

Talvez os leitores mais atentos já tenham percebido, pelas explicações feitas anteriormente, que a Tenrikyo não é Budista nem Xintoísta, menos ainda ramificações dessas religiões. O nosso ensinamento, baseado na “Coisa Emprestada e Tomada Emprestada”, mostra nitidamente a diferença com as outras doutrinas. Todavia, algumas pessoas que conhecem bem o estilo formal das religiões no Japão poderão citar (com toda a razão) que o nosso ensinamento possui uma ligação forte com o Xintoísmo. Por exemplo, o altar de Deus-Parens nas igrejas locais e o altar de Oyassama em Jiba são idênticos aos do xintoísmo. Para explicar esta parte, devemos esclarecer a história da fundação da Tenrikyo.

Quando a Tenrikyo foi fundada em 1838, não tinha nome específico para ser identificado. Em outras palavras, quando Deus-Parens transmitiu primeira vez através da Oyassama de sua intenção da criação humana, não pregou que estaria fundando uma religião denominada "Tenrikyo". Dessa forma, originou-se como um movimento religioso, que veio crescendo até se institucionalizar como religião. Na época, justamente quando o Japão estava se modernizando, o governo utilizou o Xintoísmo como uma ideologia unificadora do país. Assim, o imperador começou a ser considerado como um deus - personagem central do sistema tanto governamental como religioso. Nessas circunstâncias, nasceram novos movimentos religiosos, contudo todos tinham que ser submetidos e registrados pelo governo como ramificação do xintoísmo.

As características semelhantes ao Xintoísmo são resquícios daquela época. O altar da igreja é uma delas. A Tenrikyo possui sua originalidade no ensinamento, porém na sua parte formal guarda ainda algumas lembranças históricas. Acreditamos que elas não interferem no ensinamento, mesmo porque a parte formal é mutável, em contrapartida, o ensinamento é imutável.

800 HITS

2005-07-30T09:02:00.000+09:00

Banda Marcial do Colégio Tenri Kyoko Gakuen abre o Oyasato Parade (Desfile de Oyasato) no Regresso das Crianças à Jiba de 2005 (29 de julho de 2005)

Leia a respeito do Regresso das Crianças à Jiba (Kodomo Ojibagaeri):

http://tenrikyobrasil.blogspot.com/2005/06/regressso-das-crianas_06.html

Veja a postagem das estagiárias brasileiras na Associação Infanto-Juvenil da Sede:
http://tenrikyobrasil.blogspot.com/2005/07/imagens_07.html

Veja a postagem do desfile do Grupo do Brasil no dia 26 de julho:

http://tenrikyobrasil.blogspot.com/2005/07/oyasato-seminar-2005-final.html

Momento de Reflexão

2005-07-28T09:37:00.000+09:00

© Depto. de Missões Exteriores

Imagem exclusiva do antigo corredor da Sede Mundial, em um dos anexos fechados ao público do Recinto de Reverência

"Qualquer que seja a flor, há ano em que floresce e outro em que não. Mesmo que não floresça num ano, florescerá no ano seguinte."

(Trecho do livro Episódios da Vida de Oyassama, 198)

ARTIGO - 23.07.05

2005-07-23T07:11:00.000+09:00

Qual a diferença com as outras religiões?

PARTE II

Então vamos falar sobre a diferença, do ponto de vista filosófico.

Consiste no fato que a Tenrikyo explica como Deus trabalha, ou seja, o nosso ensinamento explica as providências divinas detalhadamente. Nós sabemos que Deus é amor, portanto Deus trabalha não só para o bem dos seres humanos, mas também para quaisquer coisas que existem neste mundo. Contudo, como poderíamos explicar isso?
A Tenrikyo ensina que este mundo é o corpo de Deus. Por exemplo, na terra onde nós residimos, tendo calor, água e vento, quaisquer seres vivos mantêm sua vida. Por isso, calor, água e vento são as providências fundamentais de Deus. Mas as providências divinas não se restringem apenas nestas três modalidades. É ensinado que existem dez providências divinas:
1) água e umidade
2) calor e fogo
3) conexão e ligação
4) suporte
5) circulação líquida
6) circulação aérea
7) corte em geral
8) extração em geral
9) semente
10) semeadura
Estas denominações estão sendo simplificadas para este blog. Contudo, acreditamos que estas formas de explicação conseguem expressar o básico do ensinamento.
Bem, o mundo é mantido, tendo estas dez providências. E o nosso corpo também é mantido, recebendo as mesmas providências. Talvez muitas pessoas acreditem que o corpo pertence a si mesmo, porém quando adoecer, nós não conseguimos movimentar o nosso próprio corpo. É o fundamento de que o corpo é um empréstimo de Deus. Para nós, é dotada apenas a liberdade espiritual. Isto se chama em nosso Ensinamento de “Coisa Emprestada e Tomada Emprestada”, o que difere muito das outras religiões. E isto ensina a importância de sentir gratidão por poder existir neste mundo.

Leia a PARTE I:

http://doutrinatenrikyo.blogspot.com/2005/07/artigo_11.html

ARTIGO - 11.07.05

2005-07-11T22:46:00.000+09:00

Qual a diferença com as outras religiões?

PARTE I

A diferença pode ser dividida em duas modalidades: o aspecto de ordem prática (ritual, construção, etc.) e o de ordem filosófica (ensinamento). Normalmente quando as pessoas conhecem uma nova religião, começam a prestar atenção à parte exterior: ritual, construção, vestimenta. E depois tendem a procurar a parte filosófica. Portanto, vamos seguir esta ordem de raciocínio para esclarecer a diferença da Tenrikyo com as outras religiões.
A Igreja Tenrikyo, no seu aspecto de ordem prática, conserva muito a cultura japonesa, mesmo no Brasil, a começar pela língua japonesa. A sua razão é relacionada com seu ritual, principalmente a dança sagrada. A dança é feita na base da canção japonesa e cada gesticulação das mãos significa uma mensagem específica. E as ordens gramaticais entre japonês e português são diferentes. Então, se as canções originais forem traduzidas em português seguindo a ordem das gesticulações, elas não poderão ser interpretáveis. E se as canções forem traduzidas levando em consideração a parte estética do português, também teríamos uma certa dificuldade de poder acompanhar as gesticulações.

Neste sentido, a dança sagrada deve ser executada em original japonês. Mas há uma exceção. Em caso da Tenrikyo da Coréia, a dança sagrada é traduzida e executada em língua coreana. Isso acontece porque a língua coreana possui a mesma ordem gramatical com a japonesa.
Agora, falando da vestimenta quando o ritual é executado, a Tenrikyo usa o quimono preto. Mas por que tinha que ser o quimono preto? Em princípio, o quimono usado no ritual é chamado de “montsuki”. Montsuki significa o quimono com brasão, o escudo da família. Este tipo de quimono é usado ainda hoje nos dias cerimoniais tais como casamento, festa tradicional, funeral, etc. Por isso, o quimono preto é uma vestimenta de gala. Aos olhares ocidentais, a cor preta pode representar uma cor nefasta, porém dependendo da cultura, o sentido da cor também difere. Normalmente os japoneses tradicionais preferiam tomar uma atitude obsoleta para não se destacar um dos outros. A cor preta servia neste sentido.
Bem, ao ler esta explicação, alguém poderá indagar, “Nós estamos no Brasil. Por isso a Tenrikyo pode mudar sua fisionomia, o aspecto de ordem prática.” Pode ter razão. Acreditamos que esta parte deve ser pensado muito para que haja uma acessibilidade para o povo brasileiro. Isso deve ser a nossa tarefa. Contudo, há uma coisa que não poderia ser mudada, isto é o aspecto de ordem filosófica.

Entraremos neste ponto na próxima edição...

Imagens - Julho 2005

2005-07-10T23:26:00.000+09:00

Vista da Residência de Oyassama, após a temporada de chuvas e o início do verão(em 15 de julho de 2005)

Momento de Reflexão

2005-07-07T10:23:00.000+09:00

O que é importante não muda.

Tenha sempre em mente que a pele enruga, o cabelo embranquece e os dias convertem-se em anos... mas o que é importante não muda.

A sua força e convicção não tem idade. O seu espírito é como qualquer teia de aranha. Atrás de cada linha de chegada há sempre uma de partida.

Atrás de cada conquista, vem um novo desafio. Enquanto estiver viva, sinta-se viva... se sentir saudades do que fazia volte a fazer.

Não viva de fotografias amarelecidas... continue quando todos esperam que desista.

Não deixe que enferruje o ferro que existe em você. Faça com que em vez de pena tenham respeito por você.

Quando não conseguir correr através dos anos, caminhe! Quando não conseguir caminhar use uma bengala... mas nunca se deixe deter...

Madre Teresa de Calcutá

ARTIGO - 04.07.05

2005-07-04T10:52:00.000+09:00

Qual o ponto em comum com outras religiões?

Na postagem passada (Especial de 1 mês), referimos que Deus é único, supõe-se que o ponto em comum da Tenrikyo com outras religiões seja a presença de Deus. Podemos dizer que a Tenrikyo ensina que os seres humanos são filhos de Deus, igual ao Cristianismo. Portanto todos nós somos irmãos igualmente perante Ele.
Contudo, então, por que é que existem as diferenças entre nós: altos e baixos, ricos e pobres, etc., se existir Deus e Deus for justo? Na Tenrikyo é-nos ensinado que tudo acontece por causa da CAUSALIDADE. A causalidade (a causa, simplesmente dita) é aquilo que faz com que um fato acontecer na nossa vida cotidiana. Sempre existe o motivo ou causa para a ocorrência de alguma coisa. Como é dito comumente no Brasil, “Quem planta, colhe.” Esta expressão esclarece que na nossa vida existe uma lei de causa e efeito e nós, tenrikyanos, chamamos disso “causalidade”. Causalidade não é aquilo que Deus determina, senão os homens criam-na por si mesmo. Por isso Deus é justo. Ele nos avisa que nós temos uma certa causalidade através de alguns acontecimentos quer bons quer ruins.
Quando acontecer uma felicidade, ela deve ser refletida por uma causalidade. E quando acontecer uma infelicidade, também deve ser a uma outra causalidade. Por isso, basta nós criarmos uma boa causa para que um bom efeito surja futuramente. Quando acontecer a felicidade, vamos ficar gratos e tentar compartilhá-la com outros. Se for a infelicidade, vamos tentar mudar a causalidade e fazer o bem para os próximos. Não adianta nós ficarmos tristes e arrependidos. O importante é como atuar daqui em diante.

Leia a postagem passada:

http://doutrinatenrikyo.blogspot.com/2005/06/artigo-especial-de-1-ms.html

Residência de Oyassama

2005-07-01T14:16:00.000+09:00

"A pedra fundamental da Residência de Oyassama foi colocada em junho de 1931. A obra foi concluída em outubro de 1933. Também, foi considerada como uma das obras denominada de 'Grande Construção da Era Showa*', pois foi grandiosa obra que ilustrou a história da construção em madeira dessa era. Além do mais, nessa oportunidade, ficou definido em comemorar o seu aniversário, dando o início à 'Festa Natalícia de Oyassama', a partir do dia 18 de abril de 1934."

*Era Showa (ou Período Showa): significa "Luz e Harmonia" e é a designação dada ao período em que o Imperador Hiroíto ocupou o Trono do Crisântemo (1926-1989).

Momento de Reflexão - Força do Espírito

2005-06-29T09:41:00.000+09:00

"Para quem faz as coisas com conhecimento superficial, até a alegria e o prazer podem facilmente se transformar em dor e sofrimento. E, se prejudicar os outros em tudo que fizer, daí em diante entrará sujeira, isto é, surgirão problemas e passará a sofrer por isso. Ao contrário disso, o bem que a pessoa faz aos outros, sem querer se aparecer e sem qualquer interesse, deixando o orgulho e ostentação de lado, é como uma semente de sinceridade plantada. E quanto mais ela procurar fazer isso, mesmo levando prejuízo, mais graças de ser feliz ela receberá no futuro."

(Trecho do livro "A Força do Espírito")

"Neste exato momento, você está na situação mais apropriada ao exercício da compreensão e do auxílio; (...) de reconhecer que a nossa felicidade é medida pela felicidade que fizermos para os outros; de observar que, muitas vezes, vale mais perder para conquistar do que conquistar e perder; (...) de não esmorecer com a dificuldade, a fim de merecer o benefício; (...) e, por isso mesmo, você agora está no momento exato de trabalhar para servir. E, trabalhando e servindo, você adquirirá a certeza de que toda pessoa que trabalha e serve caminha para a frente e, quem caminha para frente, com o bem de todos, encontrará sempre o melhor."

André Luiz

(Trecho do livro "Coragem - Espíritos Diversos", de Francisco Cândido Xavier)

Perfil

2005-06-28T11:00:00.000+09:00

ARTIGO - Especial de 1 mês

2005-06-27T14:34:00.000+09:00

Deus da Tenrikyo é o Deus verdadeiro?

Na postagem passada, apresentamos uma referência sobre o conceito de Deus-Parens, esclarecendo que Deus é único. Acreditamos que ninguém seja contra a esse pensamento. Porém, a imagem de Deus, descrita no livro Doutrina de Tenrikyo, pode causar para algumas pessoas uma controvérsia...
No início do livro, há o seguinte trecho: “Eu sou o Deus original, o Deus verdadeiro”. Dependendo do ponto de vista, a expressão “Deus verdadeiro” poderá aludir a uma outra imagem de Deus, isto é, o “Deus falso”. Ou seja, ela poderá insinuar a duplicidade de Deus, porém a unicidade de Deus é indiscutível. Então como poder ser entendida esta expressão algo contraditória?
Acreditamos que Deus é a Verdade e a Origem de tudo. Se nós empregarmos aquela expressão neste sentido, haverá uma lógica. Deus original é Deus como Origem de tudo. Deus verdadeiro é Deus como a Verdade. Mas a Verdade do quê? Na Bíblia há um trecho onde Jesus Cristo fala: “Eu sou Deus, Verdade e Vida.” Mesmo assim ainda resta a mesma pergunta: “Do que se trata a Verdade?”
A Verdade é aquilo que não se pode duvidar, uma coisa imutável. Por exemplo, o princípio, a razão de ser, o amor, a sinceridade... Uma vez que nós basearmos na Verdade, tudo vai dar certo. Portanto, a Verdade é o nosso fundamento. Nós precisamos ter o fundamento para podermos manter a nossa vida. Nesse sentido a Verdade é aquilo que nos vivifica, nos dá a vida. É Deus, propriamente dito.

Leia a postagem passada:

http://doutrinatenrikyo.blogspot.com/2005/06/artigo.html

Imagens - Especial de 1 mês

2005-06-27T10:09:00.001+09:00

"A maior atração da primavera são as cerejeiras japonesas (sakura) e tulipas espalhadas em todos os cantos de Tenri."

Momento de Reflexão

2005-06-23T14:39:00.000+09:00

"Estou residindo até aqui. Não tenho ido aonde quer que seja. Não tenho ido aonde quer que seja. Deveis refletir vendo o caminho diário"

Indicações Divinas (Ossashizu) de 17 de março de 1890

Momento de Reflexão

2005-06-22T13:39:00.000+09:00

© Kim Yun Sang

Vista da Sede da Igreja Tenrikyo do Escritório da Associação Infanto-Juvenil da Sede

"Não posso passar um único dia, sem que salve ao menos uma pessoa."

Oyassama (Miki Nakayama)

ARTIGO - 20.06.05

2005-06-20T14:36:00.000+09:00

Por quê Deus-Parens?

Na Tenrikyo, Deus é denominado de Deus-Parens. “Parens” significa “pai, mãe e pais” em latim, porque a palavra original em japonês é Oya-gami. “Oya” significa pai, mãe e pais. É uma palavra que se usa tanto no singular como no plural, que não existe no conceito de português. “Gami” significa Deus e também é pronunciado de “Kami”. Portanto “Oya-gami” significa “Deus Pai, Mãe e Pais”, porém Deus é único. Não é que existem Deus-Pai, Deus-Mãe, e Deus-Pais. Deus é aquilo que gera a vida, às vezes como pai, mãe ou pais. Assim, o conceito da unicidade de Deus existe também na Tenrikyo como no cristianismo.
Como é dito, o conceito de “Oya” é muito abrangente e ao mesmo tempo possui sua unicidade, uma qualidade que gera e cria os filhos. Bem, quem vai gerar um filho não se limita apenas à mãe. Sempre existindo o pai, a mãe consegue gerar uma nova vida. Portanto os homens também usufruem a procriação. Dessa forma o homem e a mulher têm a mesma função, apenas diferindo de sua maneira.
Pois bem, a idéia de “Oya-gami” é Deus que gera, cria e dá amor na criação dos filhos. Agora, que tipo de amor na criação? É justamente na forma de providências divinas: água, calor e vento, em outras palavras a natureza em si. É tudo aquilo que mantém a vida humana, a vida natural. A natureza como um todo é Deus. A natureza, o universo, sendo a origem de tudo, é Deus. E Deus pode se reconhecer na natureza e no universo. Nós seres humanos, como os outros animais, também somos criados na natureza. Mas não só todos os seres vivos, também até os inanimados, pedras, rochas, etc., fazem partes da natureza. Graças a todas essas coisas, nós estamos mantendo a nossa vida, estamos vivos e vivificados.
No cristianismo, recentemente começou a ser questionado o gênero de Deus. De maneira que Deus veio se chamando “Deus Pai”, dava impressão que Deus possuía o gênero masculino. Os estudiosos da Teologia Feminista (Feminist Theology) começaram optar o termo “Deus como Pai-Mãe (God as Father-Mother)” e “Deus como Pai e Mãe (God as Father and Mother). Esses teólogos vieram se assemelhando com a idéia de “Deus-Parens”. Talvez eles tenham percebido que o conceito de Deus no cristianismo fosse mais abrangente do que veio contando.
Portanto, a denominação “Deus-Parens” não é tão sem razão. Não há razão para se surpreender que algum dia poderá ser chamado apenas de “Deus”, pois Deus é o único.

Momento de Reflexão - Força do Espírito

2005-06-17T12:45:00.000+09:00

"A verdadeira fé não pode ser absolutamente uma coisa momentânea (...), como aquela de quem reza a Deus só nas horas em que se encontra em apuros, e sim a de viver todo dia frente a frente com Deus e com Ele sempre vivo no coração, aproveitando todas as oportunidades (...), sem esquecer da gratidão pelas graças divinas recebidas diariamente e de dedicar sua prece com espírito de retribuição a essas graças. Além disso, isso não pode ser feito de maneira esporádica apenas. É a continuidade ao longo de toda a vida que prova a verdadeira fé."

(Trecho do livro "A Força do Espírito")

ARTIGO - 15.06.05

2005-06-15T10:10:00.000+09:00

Como iniciou a Tenrikyo? Vida-Modelo II

A Vida-Modelo, trilhada por Oyassama, é o caminho para aproximar-se de Deus. Se realizarmos a nossa vida conforme esse modelo, com certeza atingiremos à nossa índole, encontrando a Verdade, ou seja, o fato que nós somos criados para realizar a Vida Plena de Alegria e Felicidade.
Contudo, a primeira metade dos 50 anos Vida-Modelo, Oyassama caiu na mais profunda pobreza, somente pela intenção de mostrar-nos o modo de perceber e sentir o mundo das providências divinas. Dessa forma, incentivou a reflexão de nós mesmos. Entrando na segunda metade da Vida-Modelo, começaram a surgir pessoas que pudessem ser denominadas seguidoras. Essas pessoas, ou salvas pela doença crônica ou pelos problemas circunstanciais, começaram a dedicar-se em prol da salvação. Trabalharam no caminho da salvação juntamente com Oyassama.
Passaram-se 25 anos para Oyassama ser ouvida. Acredita-se que ela veio prestando a sua benevolência às pessoas que a procuravam, ou seja, as que estavam em busca da salvação. Foi nessa época que sr. Izo Iburi (posteriormente ele transmitiu as palavras de Deus no lugar de Oyassama) ingressou-se no caminho da Tenrikyo (esclarecendo que a Tenrikyo ainda não era oficializada como instituição religiosa, digamos que ainda era um pequeno movimento religioso). A sua esposa com complicações no pós-parto foi salva pela Oyassama. Além do Izo Iburi, muitas pessoas que então receberam a graça decidiram construir um santuário como agradecimento para retribuí-la. Todavia, ocorreu um incidente em que alguns seguidores ficaram detidos pelo poder religioso, provocando a desistência de muitos na continuação do Caminho. Desta forma está registrado na Vida-Modelo que uma graça recebida na salvação é dificilmente de ser retribuída por homem.
Nos primeiros 25 anos da Vida-Modelo, Oyassama se dedicou às pessoas quase unilateralmente. E nos outros 25 anos, finalmente ela começou a ser "adorada".
O caminho da Tenrikyo não se realizou num dia. Primeiro houve os dias de dedicação aos próximos. Depois, após a devoção por longo tempo, é que começou a ser concretizado. Isso foi mostrado na Vida-Modelo. E o ideal de nossas vidas também será assim. Vamos nos dedicar primeiramente aos próximos, então seremos atendidos e dedicados.

A verdadeira felicidade do mundo inteiro deve ser construída dessa forma. Vamos procurar a união através da nossa dedicação aos próximos. Assim haverá a verdadeira reciprocidade. Isto é, aparecerão alguns que compreenderão a Verdade e, que sentirão a necessidade de retribuir como sr. Izo Iburi. A Vida Plena de Alegria e Felicidade deve ser praticada com devoção, mas baseada na espontaneidade. Portanto ela é fortificador e imutável.

Leia a Vida Modelo I:

http://doutrinatenrikyo.blogspot.com/2005/06/como-iniciou-tenrikyo-vida-modelo-i.html

Imagens - Junho 2005

2005-06-15T10:07:00.000+09:00

Momento de Reflexão

2005-06-11T09:18:00.000+09:00

"Ser pequeno é promissor. Ser pequeno (humilde) não deve ser motivo de insatisfação. Das coisas pequenas é que as virtudes se acumulam e tudo se torna grande. O pinheiro também teve a sua época em que foi pequeno. Tenha prazer nas coisas pequenas. No futuro, surgirão grandes brotos."

(Episódios da Vida de Oyassama, 142)

FRASE

Revista Isto é (número 1858 – 25 de maio de 2005)
Vencedora do Prêmio Camões de Literatura – Lygia Fagundes Telles

Pergunta: A sra. tinha expectativa de ganhar o Prêmio Camões?
“(...) Tempo atrás, eu achei que ia ganhar e não ganhei. Concluo, então, que prêmio tem que amadurecer como um fruto e na hora certa você colhe.”

ARTIGO - 08.06.05

2005-06-08T13:15:00.000+09:00

Como iniciou a Tenrikyo? Vida-Modelo I

A família Nakayama começou a cair na pobreza, conforme o desejo de Deus. Porém, para nós, fica fácil de imaginar e compreender como a família enfrentou, principalmente a dificuldade de se colocar contra o senso comum. Os vizinhos e os parentes próximos começaram a ridicularizá-la e até o próprio marido Zembee não conseguiu compreender facilmente a verdadeira vontade dela.

A maioria das pessoas julgava que Oyassama estava possuída por algum gênio do mau ou espírito maligno. Em 1853, após 15 anos da Revelação Divina, seu marido retornou (faleceu). No ano seguinte, em 1854, iniciou-se “a Permissão do Parto Feliz” para quem desejava dar a luz sem dificuldades e, começou a surgir caso de pessoas que receberam a graça. Contudo, a compreensão dos vizinhos sobre a Oyassama não mudou por causa desse fato.

Passando por meio dessa incompreensão, houve uma época em que não possuíam nada para comer, além de alguns grãos de arroz. Então Oyassama encorajou os filhos dizendo: “Neste mundo há pessoas que estão sofrendo apesar de ter alimentos acumulados aos montes à cabeceira, porque não conseguem comer mesmo que queiram, nem passar a água pela garganta. Se pensarmos nisso, estamos muito bem, pois, quando bebemos água, sentimos o gosto da água.”

Essas palavras expressam claramente que tudo em nosso redor e uma graça de Deus, assim como a nossa saúde. Uma vez que nós percebemos que estamos desfrutando a saúde, passamos a compreender que Deus esta trabalhando dentro de nosso corpo. Portanto, é importante ter este conhecimento de que ter saúde e uma dádiva de Deus e sua expressão de amor. Sentir gratidão e alegria por isso deve ser a base do nosso modo de ser.
Oyassama, durante 50 anos, deixou a Vida-Modelo que é a base fundamental do nosso modo de ser. Nos primeiros 25 anos, ela deixou um ponto importante que é como perceber um fato com gratidão e alegria. Nesse sentido, cair na mais profunda pobreza não era o objetivo principal, mas sim era para obter uma visão de perceber o mundo das providências divinas, o mundo invisível.

A Vida-Modelo está baseada na atitude de reler uma experiência dura e árdua como semente de alegria e felicidade. Em outras palavras, os primeiros 25 anos da Vida-Modelo nos transmitem a importância da reflexão de nós mesmos.

Confira a Vida-Modelo II, em breve...

ARTIGO - 06.06.05

2005-06-06T13:15:00.000+09:00

Como iniciou a Tenrikyo? PARTE II - FINAL

Oyassama tornou-se o Sacrário de Deus e, conforme a vontade divina, ela começou ordenar a sua família cair na pobreza. Em princípio, a família Nakayama era bem conceituada na sua proximidade pelo cargo que assumia na administração regional. Além disso, possuíam a espada de Samurai e um sobrenome, que não era permitido ser usado entre o povo. Tanto a espada como o sobrenome simbolizavam o elevado status social. Mesmo assim, a família Nakayama começou a cair na pobreza, desprendendo-se dos seus dotes, como os materiais usados na construção da residência (telhas, portas, etc), presenteando os bens familiares chegando ao ponto de esvaziarem a dispensa que possuíam.
Contudo, cair na pobreza em si não era o objetivo de Deus e Oyassama, mas para mostrar a maneira como compreender o sofrimento e a agonia das pessoas aflitas. Na Tenrikyo é ensinado que a meta da vida humana é realizar a Vida Plena de Alegria e Felicidade. Contudo, neste mundo, há muitas pessoas que sofrem de doenças e se afligem de diversos problemas. Na maioria das vezes, eles querem ser ouvidos e compreendidos.

Mesmo se conseguirmos sentir uma certa felicidade na vida cotidiana, se houver alguém que não esteja feliz ao seu lado, talvez não poderemos sentir a real felicidade. Portanto, para podermos realizar a vida alegre e feliz, essas pessoas também precisam se tornar felizes.

Há casos em que as pessoas aflitas conseguem resolver os problemas por si mesmo, mas há também outros casos que não. Por isso, a pessoa que percebeu a Verdade, o objetivo da vida humana, precisa tentar ouvir e compreender a situação em que outras pessoas com problemas se encontram. Dessa forma conseguiremos ajudar para que os problemas sejam atenuados ou até resolvidos.
Os primeiros passos que Oyassama deixou para nós é de termos uma atitude de colocar-se na posição onde acontece a agonia e o sofrimento para que possamos compreender e compartilhar com as pessoas. Nós não vivemos sós. Todos vivem graças ao apoio dos familiares, vizinhos, próximos e até das pessoas desconhecidas na sociedade. Então por que não vamos tentar compreender os próximos e compartilhar a experiência, quer seja alegre ou triste?

Uma vez que as pessoas sofridas conseguirem aliviar o seu problema, a sociedade poderá chegar mais perto do mundo ideal. Para tanto, vamos conceder o nosso amor aos próximos e prestar os nossos ouvidos nas duras experiências dessas pessoas. Se você está procurando a sua felicidade, procure a felicidade dos próximos. Uma vez que nascer essa sinceridade no seu coração, com certeza a sua vida vai mudar. Mudar para melhor.

Como já foi referido há pouco, nós não vivemos sós. Ajudando os próximos, tendo essa sinceridade, alcançaremos a felicidade.

Os primeiros passos de Oyassama - cair na pobreza - nos mostram esta Verdade.

Leia a PARTE I:

http://doutrinatenrikyo.blogspot.com/2005/06/como-iniciou-tenrikyo-parte-i.html

ARTIGO - 03.06.05

2005-06-03T13:05:00.000+09:00

Como iniciou a Tenrikyo? PARTE I

Sra. Miki Nakayama, Oyassama, tornou-se Sacrário de Deus aos 41 anos de idade, quando Deus revelou-se através dela. Essa revelação ocorreu quando ela estava servindo uma prece evocatória. De acordo com a crença popular japonesa, a família Nakayama celebrava uma prece com o intuito de curar a dor na perna esquerda de seu filho Shuji e a de suas próprias costas.

A prática da prece era então muito comum e, mesmo nos dias de hoje, continua conservada em algumas regiões do Japão. O ritual consiste na presença de um médium e oferendas. Os solicitantes oferecem alimentos na forma de agradecimento e consolo à divindade, e acredita-se que servem para se receber a graça. Existe uma reciprocidade entre a divindade e os homens. Este tipo de crença é muito comum nas sociedades pré-modernas no mundo inteiro. Em outras palavras, a humanidade possuía em comum uma crença e/ou uma cultura religiosa. Portanto, não é de se surpreender que a crença das religiões afro-brasileiras "compartilha" a crença popular e tradicional do Japão.

Parâmetro simples entre as duas tradições religiosas
Em princípio, a família Nakayama esperava apenas uma graça pessoal, do filho e da Sra. Miki. Contudo, quando houve a revelação, a palavra não era aquela que era esperada: “Nesta casa há uma predestinação. Desta vez, revelei-me neste mundo para salvar toda a humanidade. Desejo ter Miki como meu Sacrário.”

Nas religiões afro-brasileiras, acredita-se que existe o Deus fundamental, Orixá, e diversas divindades, comumente chamadas de entidades ou santos. Orixá, sendo Deus único, nunca se revela num terreiro, em compensação as entidades sim, pelos médiuns. Normalmente um pai-de-santo ou uma mãe-de-santo dá o conselho aos solicitantes, recebendo o espírito das divindades. A prece evocatória daquele dia era também baseada nesse esquema. Contudo, naquele dia, a situação teria sido a mesma de um Orixá manifestando em um terreiro, ou seja, inesperada e assustadora.

Um fato semelhante ocorreu naquele dia. Mais do que isso, os familiares dos Nakayama não tinham absoluta noção de Deus único, pois os japoneses de então ainda não conheciam o conceito da unicidade de Deus. Acreditavam nas divindades, os deuses, mas não o Deus único, Deus que rege a natureza e o universo.

Confira a PARTE II, em breve...

Momento de Reflexão - Força do Espírito

2005-06-02T17:11:00.001+09:00

"Há pessoas que vêem o que os outros fazem e ficam irritadas com os erros ou defeitos alheios, indagando por que fazem isso ou aquilo e dessa ou daquela maneira. O fato de alguém ficar irritado e preocupado com essas coisas significa que ele também tem, com certeza, os mesmos erros e defeitos. É por isso que a pessoa fica preocupada e irritada com os atos alheios. Não perceber isso e deixar de lado os próprios defeitos e querer ainda reprovar os outros é um capricho e egoísmo sem limites, uma coisa das mais vergonhosas e indecentes.

(Trecho do livro "A Força do Espírito")

FRASE
"Quando se é jovem, pôr a culpa nos outros e reclamar de uma infância difícil até ajuda a angariar a simpatia alheia. Quanto mais o tempo passa, porém, menos atraente essa atitude se torna."

Jane Fonda

ARTIGO - 01.06.05

2005-06-01T14:01:00.000+09:00

Quem iniciou a Tenrikyo? PARTE III - FINAL

Na parte I, foi explicado que a Tenrikyo tinha sido iniciada por Deus. Também foi dito que havia sido revelada através da senhora Miki Nakayama (Oyassama). Portanto, pode-se dizer que Oyassama fez um mundo invisível de um visível. Porém, na parte II, foi também dito: Deus também faz um mundo "invisível" de um "visível", usando o seu corpo, que é a natureza. Nos dois casos, a mudança de um a outro acontece justamente por causa do amor parental, o amor de salvar os filhos, o amor de notificar o desejo de Deus.
Agora, acho que chegou o momento em que precisa-se entrar em detalhes sobre Oyassama. Ela nasceu em 1798 e "ocultou-se fisicamente" em 1887 aos 90 anos de idade. Nós, seguidores da Tenrikyo, não consideramos que ela faleceu, porque acreditamos que ela permanece viva espiritualmente em prol da salvação.

Quanto a Oyassama eternamente viva, temos uma história: "Um senhor, que ainda não conhecia muito a Tenrikyo, sofria bronquite. Numa noite, quando ele dormia ao lado de um missionário tenrikyano, sofreu de ataque. Quando abriu os olhos sufocado, viu uma senhora idosa de quimono vermelho sentada na sua cabeceira. Ela disse ao senhor com uma voz suave e carinhosa para contar um até três. Ele contou obedientemente e depois o ataque passou. Na manhã do dia seguinte, ele falou esta experiência ao missionário. Este mesmo missionário ficou impressionado e, disse ao senhor que essa figura era Oyassama. Esse senhor, também assustado, reconheceu realmente a presença de Oyassama." Esta história aconteceu no México e casos semelhantes são capazes de ocorrer em vários outros lugares do mundo. No Brasil, há muitas pessoas que viram uma luz, vermelha ou brilhante, passando pela frente do altar de Oyassama numa Igreja da Tenrikyo. Essas pessoas também ainda não conheciam muito de nossa fé, muito menos de Oyassama. Quando viram a luz, sentiram uma enorme energia. Dessa forma existem muitos que conhecem visualmente a presença da dela.
Como foi dito há pouco, Oyassama fez com que fizesse um mundo invisível de um visível. Contudo, quando refletir bem a função de uma religião, percebe-se que ela possui o mesmo mecanismo em si mesmo. Neste sentido, a religião revela o mundo invisível neste mundo. Uma vez que a gente acreditar numa religião, começamos ter uma capacidade de compreender aquilo que está além e revelar o mundo invisível. Ter fé consiste nisto: compreender o mundo invisível. Porém, esse mundo também faz parte do mundo de Deus. Para quem tem a fé, tudo se torna visível e compreensível. Isso foi revelado por Oyassama.

Parte I:

http://doutrinatenrikyo.blogspot.com/2005/05/quem-iniciou-tenrikyo-parte-ii.html

Parte II:

http://doutrinatenrikyo.blogspot.com/2005/05/quem-iniciou-tenrikyo-parte-i.html

Momento de Reflexão

2005-05-30T13:05:00.000+09:00

"Neste mundo há pessoas que estão sofrendo apesar de ter alimentos acumulados aos montes à cabeceira, porque não conseguem comer mesmo que queiram, nem passar a água pela garganta. Se pensarmos nisso, estamos muito bem, pois, quando bebemos água, sentimos o gosto da água. Deus-Parens tem-nos abençoado com a sua excelente graça."

Oyassama (Miki Nakayama)

ARTIGO - 30.05.05

2005-05-30T09:32:00.000+09:00

Quem iniciou a Tenrikyo? PARTE II

Deus, sendo tão imenso que parece tornar-se invisível e imperceptível. Não possui a boca para nos transmitir algo verbalmente nem a mão para nos escrever literalmente. Porém, a imensidão de Deus é visível e perceptível se compreendermos que a natureza é o seu corpo. Nestes últimos anos, os cientistas vieram discutindo sobre o “efeito estufa”, alertando as constantes mudanças climáticas. Em função disso, muitas pessoas começaram a ter uma consciência maior em refletir a própria mentalidade. Na modernidade, nós viemos procurando uma comodidade chamada “tecnologia”, muitas vezes deixando de lado a parte sentimental ou moral, ou mesmo, a parte humana.

Nós, seguidores da Tenrikyo, acreditamos que Deus nos concede admoestações e avisos para corrigirmos o nosso uso espiritual de várias formas, nas quais temos os avisos pelo seu próprio corpo, ou seja a natureza.

Nos últimos 10 anos, ocorreram inúmeras tragédias naturais, em que temos como um recente exemplo, o tsunami asiático. Muitos desses desastres ainda ficam marcados nitidamente em nossa memória. Sentimos realmente a dor e a compaixão das pessoas sofridas, mas ao mesmo tempo acreditamos que serviram como um momento de reflexão. Deus nos deu essas oportunidades para refletirmos a maneira como pensar e viver.
A tragédia do tsunami não deixou apenas o nosso cotidiano abalado, mas despertou a sinceridade, principalmente na camada jovem em forma de solidariedade e ajuda mútua. Os grandes desastres foram muitas vezes motivos de perdas e tristezas, mas podemos converter esses sentimentos em esperança e recuperação, quando surgir no nosso coração a sinceridade de querer ajudar os próximos. Portanto os desastres servem como uma oportunidade para perceber e reconhecer a nossa índole, o espírito de salvar os próximos.

Para Deus, deve ser difícil causar tamanha calamidade, deixando muitas pessoas abaladas. Contudo, Deus deseja que os homens compreendam essas mensagens por si mesmos. É como este exemplo. Quando um filho estivesse cometendo algum erro, desviando-se do caminho ideal, os pais procurariam avisá-lo de alguma forma para que ele corrigisse o seu modo de ser. É porque eles têm o amor parental. Deus, sendo os pais dos homens, pode agir da mesma maneira. Mesmo nas dificuldades, nos contratempos e nos momentos difíceis para os homens, sempre há o amor de Deus. Como seu amor é além de nossa imaginação, muitas vezes nós não conseguimos compreender a sua profundeza...
Contudo, Deus se mostrou numa outra forma diante de nossos olhos. Em 26 de outubro de 1838, revelou-se através da senhora Miki Nakayama (Oyassama). Deus começou a "falar" pela boca da Oyassama e "escrever" pela ponta do pincel. E assim, a presença de Deus finalmente se tornou vísivel...

Oyassama: com o decorrer do tempo, após a revelação divina, a senhora Miki Nakayama passou a se chamar carinhosamente de Oyassama (Oya designa pai e mãe indistintamente. E Sama, é um sufixo de respeito para com o superior). Além disso, possui o espírito da mãe de toda a humanidade.

Leia a PARTE I:

http://doutrinatenrikyo.blogspot.com/2005/05/quem-iniciou-tenrikyo-parte-i.html

Publicações Acadêmicas

2005-05-28T16:13:00.000+09:00

"A Concepção Vitalista da Salvação" no Brasil: As Novas Religiões Japonesas e o Pentecostalismo
Existe um artigo acadêmico, na Revista Eletrônica da PUC-SP, que discute sobre a concepção da salvação, entre as religiões japonesas e novos movimentos religiosos no Brasil. O autor compara a reação de brasileiros convertidos ao Seicho-no-Ie, Perfect Liberty e Tenrikyo com a de cristãos carismáticos, protestantes e católicos. Levanta diversos aspectos que diferenciam um e outro dos dois grupos: japoneses e brasileiros, e estabelece parâmetros comparativos entre ambos, tendo como eixo da análise a concepção vitalista da salvação.
Confira:
Texto em HTML:

http://www.pucsp.br/rever/rv3_2004/t_yamada.htm
Texto em PDF:

http://www.pucsp.br/rever/rv3_2004/p_yamada.pdf

El “espíritu” japonés: Tenrikyo, Perfect Liberty y Seicho-no-Ie
Há também um outro artigo do mesmo autor, em espanhol, que discute sobre o missionamento das três religiões japonesas no Brasil. Os dois artigos poderão ser úteis para se refletir o missionamento da Tenrikyo.
Texto em PDF:

http://www.intcul.tohoku.ac.jp/~syoshida/LACS/Vol8/8yamada.pdf

ARTIGO - 28.05.05

2005-05-28T15:20:00.000+09:00

Quem iniciou a Tenrikyo? PARTE I

Se alguém perguntar: “Quem iniciou a Tenrikyo?”, a resposta será: “Foi Deus”.

Na Tenrikyo acredita-se que quaisquer sábios e grandes lideres religiosos foram enviados no momento certo por Deus. Nesse sentido, todas as mensagens religiosas devem possuir uma base em comum, uma única intenção de Deus. Elas devem promover ou deviam ter promovido, conforme o tempo e o lugar, o desejo máximo de Deus, ou seja, a Vida Plena de Alegria e Felicidade. Porém, como os seres humanos são dotados do livre-arbítrio, a liberdade espiritual, às vezes ou muitas vezes, começaram a agir de maneira errônea, deixando os próximos tristes e aflitos. Essas atitudes equivocadamente tomadas pelos homens tendem a ser caprichosas ou até egoísticas. E pode-se dizer que nós viemos agindo dessa forma, porque não sabíamos da verdade que os homens foram criados com o único objetivo de realizar a vida supracitada. Deus, o nosso progenitor original, disse num dos versos dos Hinos Sagrados (Mikagura-uta):
“É natural que assim seja, pois nunca o expliquei, não é sem razão que não saibam.”
O dia 26 de outubro de 1838 foi o início, quando os ensinamentos da Tenrikyo começaram a ser esclarecidos. Foi justamente para notificar o objetivo da vida humana, o profundo amor de Deus. O seu amor, em forma de aviso ou admoestação para os homens, começou a ser transmitido por uma senhora de uma família de lavradores, Miki Nakayama. Ela é chamada de Oyassama (Nossa Mãe) pelos seguidores da Tenrikyo com carinho e respeito. Oyassama registrou pela ponta do pincel a Escritura Divina (Ofudessaki), para podermos perceber a nossa índole, e viveu mostrando pessolmente a Vida-Modelo, a vida em que todos os homens se tornarão felizes, uma vez que a seguirmos. Segundo o ponto de vista humano, foi ela quem iniciou a Tenrikyo. De certa forma, sim, porque Oyassama viveu "fisicamente" neste mundo.

Confira a PARTE II, em breve...

Textos Originais: A Escritura Divina (Ofudessaki); os Hinos Sagrados (Mikagura-uta); e as Indicações Divinas (Ossashizu), são denominados como "Os Três Textos Originais". São exemplares que contêm as revelações e os ensinamentos transmitidos diretamente de Deus-Parens. O ensinamento da fé se baseia nesses textos.

Escritura Divina (Ofudessaki): A Escritura Divina foi escrita por Oyassama que, pessoalmente tomou o pincel e deixou registradas as palvaras divinas. Compreende em 1711 versos divididos em 17 partes. relata em formas genéricas a respeito do ensinamento, principalmente o seu desejo pela realização do Serviço.

Hinos Sagrados (Mikagura-uta): Os Hinos Sagrados também foram transmitidos diretamente por Oyassama na forma de música. Consiste em 5 partes: entre as partes I e III pertencem ao Serviço de Kagura; e as demais partes pertencem ao Serviço das Mãos (a parte IV compreende os Oito Versos do Yorozuyo; e a parte V, dos Hinos I ao XII). Os Hinos são acompanhados por movimentos das mãos e praticados regularmente, por esse motivo podemos considerar que este texto possui uma relação mais íntima com os seguidores.

Oyassama: com o decorrer do tempo, após a revelação divina, a senhora Miki Nakayama passou a se chamar carinhosamente de Oyassama (Oya designa pai e mãe indistintamente. E Sama, é um sufixo de respeito para com o superior). Além disso, possui o espírito da mãe de toda a humanidade.

Imagens - Maio 2005

2005-05-28T14:33:00.000+09:00

Seguidores rezam em frente ao Recinto de Reverência Sul

Serviço Mensal de Maio na Sede Mundial da Tenrikyo (26 de maio de 2005)

ARTIGO - 27.05.05

2005-05-27T15:35:00.000+09:00

O que a Tenrikyo prega?

A Tenrikyo prega que a meta da nossa vida é desfrutar a VIDA PLENA DE ALEGRIA E FELICIDADE. Foi assim que todos os seres humanos foram criados por Deus no início do mundo e nascem ainda hoje como tais. Ou seja, nós estamos vivendo, recebendo a graça divina em forma de sustentação do nosso corpo (organismo) e do ambiente natural que nos circunda (natureza). Por outro lado, nós todos não estamos vivendo sós. Com a ajuda dos próximos, abraçados do seu amor, estamos levando a nossa vida. Portanto, nós devemos respeitar uns aos outros. Porém, ninguém foge daquela regra de viver recebendo a graça divina. Sob esta condição, procuramos a nossa felicidade, quer na natureza quer no meio dos amigos, sabendo ou não da verdade de que nós somos criados para realizar a vida repleta de alegria.
A Tenrikyo ensina que o NOSSO CORPO É COISA EMPRESTADA DE DEUS e apenas o nosso espírito (coração, pensamento ou mente) é o nosso bem. E também este mundo (o globo, o universo, ou, estritamente falando, a natureza em si) é o corpo de Deus. Quando você adoece, será que consegue curar a doença como se trocasse alguma peça ruim para consertar um produto eletrodoméstico? Obviamente que é impossível, pois sabemos que o nosso corpo faz parte da natureza. Como foi citado há pouco, sendo o mundo o corpo de Deus, o nosso corpo também faz parte dele. Este fato se expressa: “o nosso corpo é a coisa emprestada de Deus”. Portanto, todos nós estamos vivendo no corpo de Deus.
Contudo, será que para você não surgiu uma dúvida? "Se o nosso corpo faz parte do corpo de Deus, por que pode existir as doenças? Deus não é onipotente?" Bem, aí está o jogo do livre arbítrio - a liberdade espiritual que Deus nos permitiu. Nós, seres humanos, podemos usar o nosso espírito como nós desejamos. Podemos pensar, imaginar e julgar livremente. Isso quer dizer, podemos mentalizar o bem e, e no sentido contrário, o mal. Todo o juízo fica ao nosso critério. Uma vez que estamos pensando apenas no bem dos próximos, estamos mostrando o nosso amor. Porém, se pensarmos o mal e judiarmos ou entristecermos alguém, o que é que acontece? Logicamente que as pessoas ficam tristes. Mas ao mesmo tempo, estamos sujando o nosso próprio espírito, que originalmente é limpo. Essa sujeira espiritual, na Tenrikyo, é denominada como POEIRA ESPIRITUAL. Acumulando essa poeira, muitas vezes acontecem os imprevistos como: doença, acidente, problema familiar, etc.

Todos os problemas circunstanciais de nossa vida são apenas o resultado do nosso uso espiritual. Por exemplo, uma doença no estômago, a gastrite é muitas vezes provocada pela preocupação demasiada. Isto é um exemplo do mau uso espiritual. Preocupar-se ou não, também, fica ao nosso critério.
Então, será que uma doença ou um acidente é o castigo de Deus, avizando que você acumulou as poeiras espirituais? Eu diria que não. Porque todos são filhos de Deus e desde o princípio da humanidade não existe pessoas de má índole.
Temos na Escritura Divina (Ofudessaki):

Entre todos, não há o mau propriamente dito,
mas, maculado por um pouco de poeira. I – 53

Portanto, nem o castigo ou pecado existe. Tudo vem do nosso próprio uso espiritual. Assim, para realizar a Vida Plena de Alegria e Felicidade, basta "limpar" o nosso espírito, procurando fazer o bem aos próximos. A vida ideal encontra-se nas nossas próprias mãos. Sempre há uma solução. É a mensagem da Tenrikyo.

ARTIGO - 26.05.05

2005-05-26T08:18:00.000+09:00

A Tenrikyo é uma filosofia, seita ou religião?

Para responder a esta pergunta neste espaço, é necessário esclarecer, o conceito das três categorias: FILOSOFIA, SEITA e RELIGIÃO.
Primeiramente parece que existe uma divisão profunda entre a filosofia e as outras duas.

A FILOSOFIA normalmente é considerada como um estudo que aprofunda o que foi esclarecido pelos grandes mestres históricos. Por outro lado, tanto uma seita como uma religião é algo praticado cotidianamente pelos homens, ou seja, elas são aquilo que é praticado. Então, a diferença entre a primeira e as outras duas parece que está no fato de um adepto praticar ou não. A filosofia possui uma fator que não chega a ser um ponto de apoio para um homem viver o cotidiano. Ela tende a discutir sobre os fatos extramundanos: o princípio da vida, morte, amor, beleza, etc. Isso não quer dizer que estamos desvalorizando a filosofia. Ao contrário, ela nos auxilia a raciocinar a respeito de nossa vida profundamente. Muitas vezes os grandes filósofos tornam-se os grandes religiosos...

O fato de existir uma filosofia da religião mostra que há uma ponte entre a filosofia e a religião.

Agora, qual é a diferença entre a seita e a religião? Comumente as pessoas acreditam que uma SEITA é algo que nos deixa uma dúvida, ou melhor, uma indagação: “Será que ela é confiável para ser acreditada?” ou “Aquilo lá não é uma religião, é uma seita...” Esta segunda expressão mostra nitidamente uma conotação pejorativa.

Na sociologia das religiões, existe uma discussão simples sobre o conceito da “seita” e da “religião”. “Seita”, derivada da palavra latina "Secta", é nada mais do que um segmento minoritário que se diferencia das crenças majoritárias (como tal também é RELIGIÃO). Ou seja, a diferença propriamente dita entre as duas encontra-se no tamanho do movimento. Partindo deste raciocínio, a seita veio a ser considerada como um movimento de valor inferior que a religião, por causa de menor aceitação na sociedade. Contudo, na sociedade nascem vários movimentos novos religiosos. Segundo o dito conceito, eles são “seitas”, porém ao mesmo tempo, também podem ser chamada de “religião”. Porque o termo “religião” é mais abrangente que “seita”.
Concluindo o raciocínio, a Tenrikyo é considerada “religião” tal como Cristianismo e as outras tradições religiosas.